Macam-macam Rumah Tangga

Menurut Wikipedia bahasa Indonesia, rumah tangga terdiri dari dua orang atau lebih yang tinggal bersama-sama di sebuah tempat tinggal dan juga berbagi makanan atau akomodasi (sesuatu yang disediakan untuk memenuhi kebutuhan) hidup dan bisa terdiri dari satu keluarga atau sekelompok orang.

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, rumah tangga adalah hal-hal yang berkenaan dengan keluarga.

Didalam sebuah keluarga terdiri dari Ayah, Ibu dan Anak-anak. Kata Ayah berasal dari bahasa Arab yaitu اَيَةٌ yang berarti simbol/tanda. Ayah mempunyai kewajiban terhadap anak, yaitu :

1. Memberikan ibu yang baik. Dinikahi perempuan itu karena 4 alasan, yaitu karena hartanya, keturunannya, kecantikannya dan karena agamanya. Nabi Muhammad Saw menganjurkan pilihlah yang kuat agamanya insyaallah akan mendamaikan dan mampu menjadi istri dan ibu yang baik bagi anak-anak.

2. Memberikan nama yang baik. Berikan nama yang baik kepada anak karena nama itu seperti do'a. Jangan memberikan nama yang tidak ada artinya atau justru nama yang buruk arti. Seperti جُعَالٌ yang berarti kumbang kelapa.

3. Mengajari anak baca Al-qur'an.

 Kenapa dari tadi bicara definisi rumah tangga, kewajiban Ayah? macam-macam rumah tangganya mana?

 Sobat-sobat blogger, berikut kita masuki bentuk-bentuk dalam rumah tangga.

Macam-macam rumah tangga :

1. Rumah tangga kuburan, yaitu rumah tangga yang miskin komunikasi. Ayah dan Ibu sibuk bekerja, anak sibuk dengan kegiatannya sehingga jarang sekali bicara sesama anggota keluarga.

2. Rumah tangga pasar, yaitu rumah tangga yang tawar menawar, masing-masing ada tukarannya. Seperti kalau Ibu bantu Ayah maka Ayah harus pula bantu ibu ataupun sebaliknya.

3. Rumah tangga ring tinju, yaitu rumah tangga yang sering berantam. Dikarenakan hal-hal sepele terjadilah keributan, sepatu anak yang basah berantam dan ribut saling menyalahkan. Bila rumah tangga seperti ini maka menjadi repot.

4. Rumah tangga sakinah, mawaddah warahmah, yaitu rumah tangga yang tentram penuh cinta dan kasih sayang. Agaknya rumah tangga seperti inilah yang disebut oleh Nabi Muhammad Saw sebagai baiti jannati.

Read more »

Bahaya Tidur Terlalu Lama

Tidur adalah kebutuhan utama manusia. Oleh karena itu, hidup sehat tidak hanya perkara memakan makanan bergizi dan berolahraga secara teratur. Anda pun harus menyeimbangkan aktivitas dengan jam tidur yang cukup.

Meski tidur terlihat sebagai hal yang mudah, namun tak sedikit orang yang justru susah tidur atau malah terlalu banyak tidur. Padahal, menurut Wayne H. Giles, MD, MS., dari National Center for Chronic Disease Prevention and Health Promotion, “Cukup tidur adalah keharusan karena merupakan salah satu ciri tubuh yang sehat.”

Menurut penelitian penyebab seseorang tidur terlalu lama adalah:

1. Depresi. 
2. Hypersomnia atau kondisi di mana seseorang sangat mengantuk sepanjang hari. 
3. Sleep apnea atau gangguan berupa nafas mendadak berhenti saat tidur sehingga mengganggu siklus tidur sehari-hari. 

Menurut CDC (Centers for Disease Control and Prevention) Amerika Serikat, kebutuhan tidur bisa dibedakan berdasarkan usia seperti berikut ini:

• Bayi baru lahir: 16 – 18 jam.
• Anak-anak: 10 – 12 jam.
• Remaja: 9 – 10 jam.
• Dewasa: 7 – 8 jam.

Akan tetapi, durasi tidur di atas bisa berubah bila, misalnya, seseorang banyak mengonsumsi alkohol atau obat penenang, sedang stres atau sedang sakit sehingga jumlah waktu tidur yang dihabiskan cenderung lebih banyak. 

Namun, saat kondisi tubuh baik-baik saja, tidur lebih dari 7 – 9 jam termasuk ke dalam kategori kelebihan tidur. Hal ini akan mendatangkan berbagai risiko seperti berikut ini:

• Meningkatnya risiko terkena diabetes.
• Meningkatnya risiko mengalami obesitas dalam waktu 6 tahun ke depan sekalipun ia rutin berolahraga dan memakan makanan sehat.
• Mengalami sakit kepala karena adanya gangguan pada serotonin dalam otak yang membuat sakit kepala, terutama jika tidur hingga siang hari.
• Sakit punggung karena posisi tidur yang sama dalam waktu yang terlalu lama.
• Memperburuk depresi sebab gangguan jiwa ini membutuhkan perawatan berupa waktu tidur yang lebih teratur dengan jam tidur yang sehat. Sebaliknya, terlalu banyak tidur akan memperburuk depresi.
• Wanita yang tidur selama 9 – 11 jam setiap malam lebih berisiko terkena penyakit jantung.
• Tingginya risiko kematian dini dibandingkan orang yang tidur selama 7 – 8 jam per hari. 

Apabila Anda mengalami masalah kelebihan tidur, Anda harus melakukan perubahan gaya hidup, seperti mengurangi konsumsi hal-hal yang membuat waktu tidur menjadi tidak terkendali hingga mencari tahu adanya kondisi medis. 

Tips lainnya adalah mengatur jam tidur menjadi teratur setiap malam dan bangun pagi di jam yang sama setiap harinya. Hindari konsumi kafein yang terlalu banyak diimbangi olahraga teratur dan menciptakan suasana tidur yang nyaman. (PA)

Ditinjau oleh dr. Putri Intan Primasari

Read more »

Sejarah Tadwin (Penghimpunan) Hadits

Memasuki abad ke-3 H, para ulama mulai memilah hadis-hadis sahih dan menyusunnya ke dalam berbagai topik.

Memasuki abad ke-8 M, satu per satu penghafal hadis meninggal dunia. Meluasnya daerah kekuasaan Islam juga membuat para penghafal hadis terpencar-pencar ke berbagai wilayah. Di tengah kondisi itu, upaya pemalsuan hadis demi memuluskan berbagai kepentingan merajalela.

Kondisi itu mengundang keprihatinan Umar bin Abdul Aziz (628-720 M), Khalifah  Dinasti Umayyah kedelapan yang berkuasa pada 717-720 M.  Guna mencegah punahnya hadis, Umar bin Abdul Aziz memerintahkan pembukuan hadis-hadis yang dikuasai para penghafal. Gagasan pembukuan hadis itu pun mendapat dukungan dari para ulama di zaman itu.

Sang Khalifah yang dikenal jujur dan adil itu segera memerintahkan Gubernur Madinah, Abu Bakar bin Muhammad bin Amru bin Hazm (wafat 117 H) untuk mengumpulkan hadis dari para penghafal yang ada di tanah suci kedua bagi umat Islam itu. Saat itu, di Madinah terdapat dua ulama besar penghafal hadis, yakni Amrah binti Abdurrahman dan Qasim bin Muhammad bin Abu Bakar as-Siddiq.

‘’Kedua ulama besar itu paling banyak menerima hadis dan paling dipercaya dalam meriwayatkan hadis dari Aisyah binti Abu Bakar,’’ tulis Ensiklopedi Islam. Selain itu,  Khalifah Umar bin Abdul Aziz juga memerintahkan Muhammad bin Syihab Az-Zuhri (wafat 124 H) untuk menghimpun hadis yang dikuasai oleh para ulama di Hijaz dan Suriah.

Sejarah peradaban Islam mencatat Az-Zuhri sebagai ulama agung dari kelompong tabiin pertama yang membukukan hadis.  Memasuki abad ke-2 H atau abad ke- 8 M, upaya  pengumpulan, penulisan, serta pembukuan hadis dilakukan secara besar-besaran. 

Para ulama penghafal hadis mencurahkan perhatian mereka untuk menyelamatkan ‘’sabda Rasulullah SAW’’ yang menjadi pedoman kedua bagi umat Islam, setelah Alquran. Ulama diberbagai kota peradaban Islam telah memberi kontribusi yang besar bagi pengumpulan, penulisan, dan pembukuan buku di abad ke-2 H.

Di kota Makkah, ulama yang getol dan fokus menyelamatkan hadis adalah Abdul Malik bin Abdul Aziz bin Juraij. Pembukuan hadis di kota Madinah dilakukan oleh Malik bin Anas atau Imam malik dan Muhammad bin Ishak. Kegiatan serupa juga dilakukan ulama di kota-kota peradaban Islam seperti; Basrah, Yaman, Kufah, Suriah,  Khurasan dan Rayy (Iran), serta Mesir.

Upaya pengumpulan, penulisan, dan pembukuan hadis pada masa itu belum sesuai harapan. Pada masa itu, masih terjadi percampuran antara sabda Rasulullah SAW dengan fatwa sahabat dan tabiin. Hal itu tampak pada kitab Al-Muwatta  yang disusun oleh Imam Malik.

Pada zaman itu, isi kitab hadis terbilang amat beragam.  Sehingga, ada  ulama yang menggolongkannya sebagai al-musnad, yakni kitab hadis yang disusun  berdasarkan urutan nama sahabat yang menerima hadis dari Rasulullah SAW.

Selain itu, ada pula yang memasukan pada kategori al-jami,  yakni kitab hadis yang memuat delapan pokok masalah, yakitu akidah, hukum, tafsir, etika makan-minum, tarikh, sejarah kehidupan Nabi SAW, akhlak, serta perbuatan baik dan tercela.

Ada pula yang menggolongkan kitab hadisnya sebagai al-mu’jam, yakni  kitab yang memuat hadis menurut nama sahabat, guru, kabilah,  atau tempat hadis itu didapatkan; yang diurutkan secara alfabetis.

Berbagai upaya dilakukan para ulama periode berikutnya. Para tabiin dan generasi sesudah tabiin mencoba memisahkan antara sabda Rasulullah SAW dengan fatwa para sahabat dan tabiin. Para ulama pun menuliskan  hadis yang termasuk sabda Rasulullah lengkap dengan sanadnya atau dikenal sebagai al-musnad.

Ulama yang generasi pertama yang menulis al-musnad adalah Abu Dawud Sulaiman Al- Tayasili (133-203 H).  Setelah itu, ulama generasi berikutnya juga menulis al-musnad. Salah seorang ulama terkemuka yang menulis kitab hadis itu adalah Ahmad bin Hanbal atau Imam Hanbali. Kitab hadisnya dikenal sebagai  Musnad al-Imam Ahmad Ibnu Hanbal.

Meski telah memisahkan antara hadis sabda Rasulullah SAW dengan fatwa sahabat dan tabiin, al-musnad dianggap masih memiliki kekurangan, karena masih mencampurkan hadis sahih, hasan, daif, bahkan hadis palsu alias maudhu.

Memasuki abad ke-3 H, para ulama mulai memilah hadis-hadis sahih dan menyusunnya ke dalam berbagai topik. Abad ini disebut sejarah islam sebagai era tadwin atau pembukuan Alquran. Pada masa ini, muncul ulama-ulama ahli hadis yang membukukan sabda Rasulullah SAW secara sistematis.

Para ulama hadis yang muncul di abad pembukuan hadis itu antara lain;  Imam  Bukhari menyusun Sahih al-Bukhari; Imam Muslim menyusun Sahih Muslim; Abu Dawud menyusun kitab Sunan Abi Dawud; Imam Abu Isa Muhammad At-Tirmizi menyusun kitab Sunan at-Tirmizi;  Imam An-Nasai menyusun kitab Sunan An-Nasai dan Ibnu Majah atau Muhammad bin Yazid ar-Rabai al-Qazwini. Keenam kitab hadis ini kemudian dikenal dengan sebutan al-Kutub as-Sittah  atau kitab hadis yang enam.

Terdapat perbedaan pendapat di kalangan ulama dalam menetapkan kitab hadis ketujuh setelah jajaran al-Kutub as-Sittah.  Sebagian ulama berpendapat, kitab yang ketujuh itu adalah Sunan Ibnu Hibban karya Ibnu Hibban al-Busti (270-354 H). Ulama lainnya menempatkan al-Muwatta karya Imam Malik sebagai kitab hadis ketujuh.

Read more »

Surat Cinta

Dalam sebuah seminar tentang komunikasi, saya ditanya seorang peserta: Masih perlukah di zaman modern ini orang menulis surat, surat cinta misalnya? Bukankah sudah tersedia begitu banyak alat dan cara canggih untuk mencurahkan isi hati, misalnya dengan ponsel berikut layanan SMS ataupun lewat Internet berupa E-mail, Friendster, blog, dan Facebook.

Kalau mau praktis, orang mungkin tidak lagi menulis surat cinta. Ia bisa memilih alat komunikasi canggih. Atau, bertemu langsung dan mencurahkan semua isi hatinya. Namun jangan lupa bahwa surat cinta punya makna lain.

Surat cinta itu sangat personal. Isinya hanya bisa diketahui oleh penulis dan orang yang dikirimi. Tidak akan bocor seperti kalau dikirim lewat SMS atau Internet. Surat cinta yang umumnya ditulis tangan juga lebih menggambarkan ekspresi perasaan terdalam penulisnya. Tak jarang ada yang gemas, kesal, terharu, atau menangis saat membaca surat cinta.

Surat cinta memang menolong orang-orang yang tak mampu mengutarakan isi hatinya secara langsung. Surat cinta itu berhasil mewakili dirinya dan mengatasi kelemahannya.

Surat cinta orang-orang terkenal seperti raja, presiden, dan artis, juga umumnya di kemudian hari bernilai historis-ekonomi yang tinggi. Dokumen asmara itu dicari, diburu, dan dibeli dengan harga yang sangat mahal.

Sumber : Messages of Success oleh Zaenuddin HM 262

Read more »

Tata Cara Penyelenggaraan Jenazah

Usaha-usaha yang dilakukan setelah seseorang meninggal dunia :

1. Memejamkan matanya, sambil membaca : بسم الله على ملة رسول الله
2. Mengikatkan dagu ke atas sambil membaca doa diatas
3. Mempertautkan ibu jari sambil membaca do'a di atas
4. Melipatkan kedua tangannya seperti orang shalat sambil membaca do'a di atas
5. Diselimuti dengan kain yang bagus

Syarat wajib memandikan mayat :

1. Bayi orang Islam baik bayi maupun orang tua
2. Ada sebagian tubuh mayat itu
3. Orang yang meninggal tidak syahid qubra

Persiapan sebelum memandikan mayat

1. Kain kafan sekurang-kurangnya 1 lapis yang bisa menutupi seluruh tubuh mayat dan sebaik-baiknya 3 lapis untuk laki-laki dan 5 lapis untuk perempuan
2. Kapas secukupnya
3. Kapur barus secukupnya atau + 1 ons
4. Kemenyan 1/4
5. Sabun, sebaiknya yang tidak mengandung alkohol (sabun batang)
6. Buatkan sarung tangan untuk membersihkan qubul dan dubur mayat
7. Buatkan kain untuk bersugi mayat sekurang-kurangnya 3 helai

Cara membuat kain kafan yang pertama :

1. Potong kain kafan sepanjang mayat ditambah 2 jengkal sebanyak kain kafan yang dibutuhkan, dikoyakan tepi kain kafan itu keseluruhannya, buat tali pengikat kain kafan
2. Bentangkan kain kafan itu satu persatu kemudian taburi dengan kapur barus dan kemenyan, lapisan kedua lebih banyak dari pada lapisan pertama dan begitu seterusnya
3. Letakan kapas antara pinggang sampai lipatan betis

Cara membuat kain kafan yang kedua (Ini adalah cara kain kafan yang dipasangkan kepada Ummi Kalsum istri Rasulullah SAW).

Potong kain kafan sebanyak 3 lapis sepanjang mayat kemudian ditambah 2 jengkal, lalu dikurangi satu kemudian dipotong dua, yang satu potong untuk baju, potongan kedua untuk kain bagian bawah, kemudian ditambah 1 1/2  meter untuk mukena

Read more »

Pengertian Qawa'id Fiqhiyyah

Sahabat-sahabat semua, uda lama ni gak posting. kali ini kita berbagi tentang qawa'id fiqhiyyah.

Apa sich yang dimaksud dengan qawa'id fiqhiyyah?

Qawa'id Fiqhiyyah berasal dari dua kata : yaitu القواعد dan الفقهية

 القواعد adalah Jama' dari kata القاعدة yang secara bahasa berarti القضايا الكلية (Hukum yang bersifat umum/universal). Sedangkan menurut istilah Qawa'id adalah الأمر الكلي المنطبق على جميع جزئيائه (Aturan yang bersifat umum yang bersesuaian dengan semua bagian-bagiannya.

الفقهية secara bahasa berarti الفهم (paham)

Sedangkan menurut istilah  الفقهية adalah العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسب من ادلتها التفصيلية (Suatu disiplin ilmu yang mempelajari hukum-hukum syara' yang 'amali yang didapat dari dalil-dalilnya yang terperinci).

Ilmu Syar'i yang dimaksud ada 3 :

1. I'tiqadhi (Ilmu Tauhid)

2. Akhlak

3. 'Amali

Jadi, القواعد الفقهية adalah حكم كلي ينطبق على جميع جزئيائه لتعرف احكامها منه (Hukum yang bersifat umum yang bersesuaian dengan seluruh bagian-bagiannya untuk diketahui hukum-hukum darinya).

Read more »

Hukum Onani/Masturbasi

Para fukaha berbeda pendapat mengenai onani/masturbasi seorang laki-laki dengan menggunakan tanggannya. Ulama Malikiyah dan Syafi’iyah mengharamkannya. Dalilnya adalah firman Allah SWT,

tûïÏ%©!$#ur öNèd öNÎgÅ_rãàÿÏ9 tbqÝàÏÿ»ym ÇÎÈ   žwÎ) #’n?tã öNÎgÅ_ºurø—r& ÷rr& $tB ôMs3n=tB öNåkß]»yJ÷ƒr& öNåk¨XÎ*sù çŽöxî šúüÏBqè=tB ÇÏÈ   Ç`yJsù 4ÓxötGö/$# uä!#u‘ur y7Ï9ºsŒ y7Í´¯»s9'ré'sù ãNèd tbrߊ$yèø9$# ÇÐÈ  

5. dan orang-orang yang menjaga kemaluannya,

6. kecuali terhadap isteri-isteri mereka atau budak yang mereka miliki[994]; Maka Sesungguhnya mereka dalam hal ini tiada terceIa.

7. Barangsiapa mencari yang di balik itu[995] Maka mereka Itulah orang-orang yang melampaui batas.

 

[994] Maksudnya: budak-budak belian yang didapat dalam peperangan dengan orang kafir, bukan budak belian yang didapat di luar peperangan. dalam peperangan dengan orang-orang kafir itu, wanita-wanita yang ditawan biasanya dibagi-bagikan kepada kaum muslimin yang ikut dalam peperangan itu, dan kebiasan ini bukanlah suatu yang diwajibkan. imam boleh melarang kebiasaan ini. Maksudnya: budak-budak yang dimiliki yang suaminya tidak ikut tertawan bersama-samanya.

[995] Maksudnya: zina, homoseksual, dan sebagainya.

 

Seorang lelaki muslim dituntut menjaga kemaluannya kecuali kepada dua orang, yaitu istri dan hamba sahayanya. Jika yang menyentuh kemaluannya adalah perempuan selain istri dan sahayanya, ia termasuk orang yang melampaui batas, yaitu batas yang dihalalkan Allah SWT, hingga melakukan hal yang diharamkan. Pendapat serupa juga dikemukakan ulama Zaidiyah.

 

Ulama Hanafiyah mengharamkan onani/masturbasi jika tujuannya untuk merangsang syahwat. Adapun jika syahwat telah memuncak, sedangkan ia tidak memiliki istri dan sahaya lalu ia beronani/masturbasi guna meredakan syahwat, mudah-mudahan itu tidak apa-apa. Onani/Masturbasi menjadi wajib jika khawatir terjadi zina.

 

Ulama Hanabilah berpendapat bahwa onani/masturbasi dengan tangan sendiri dibolehkan jika khawatir terjadi zina atau khawatir pada kesehatannya, sedangkan ia tidak memiliki istri atau budak perempuan dan belum mampu menikah. Jika tidak masturbasi hukumnya haram.

 

Ibnu Hazm berpendapat bahwa onani/masturbasi adalah makruh dan tidak ada dosa di dalamnya. Alasannya, secara ijmak, laki-laki boleh menyentuh zakarnya dengan tangan kiri. Jadi, hukumnya hanya mubah. Walaupun ia ingin mengeluarkan sperma, hukumnya tetap tidak haram

Allah SWT berfirman,

$tBur öNä3s9 žwr& (#qè=à2ù's? $£JÏB tÏ.èŒ ÞOó™$# «!$# Ïmø‹n=tã ô‰s%ur Ÿ@¢Ásù Nä3s9 $¨B tP§ym öNä3ø‹n=tæ žwÎ) $tB óOè?ö‘̍äÜôÊ$# Ïmø‹s9Î) 3 ¨bÎ)ur #ZŽÏWx. tbq=ÅÒã‹©9 OÎgͬ!#uq÷dr'Î/ ÎŽötóÎ/ AOù=Ïæ 3 ¨bÎ) š­/u‘ uqèd ÞOn=÷ær& tûïωtG÷èßJø9$$Î/ ÇÊÊÒÈ  

119. mengapa kamu tidak mau memakan (binatang-binatang yang halal) yang disebut nama Allah ketika menyembelihnya, Padahal Sesungguhnya Allah telah menjelaskan kepada kamu apa yang diharamkan-Nya atasmu, kecuali apa yang terpaksa kamu memakannya. dan Sesungguhnya kebanyakan (dari manusia) benar benar hendak menyesatkan (orang lain) dengan hawa nafsu mereka tanpa pengetahuan. Sesungguhnya Tuhanmu, Dia-lah yang lebih mengetahui orang-orang yang melampaui batas.

 

Karena ini bukan sesuatu yang Allah jelaskan keharamannya, maka hukumnya adalah halal.

Allah SWT berfirman,

uqèd “Ï%©!$# šYn=y{ Nä3s9 $¨B ’Îû ÇÚö‘F{$# $YèŠÏJy_ §NèO #“uqtGó™$# ’n<Î) Ïä!$yJ¡¡9$# £`ßg1§q|¡sù yìö7y™ ;Nºuq»yJy™ 4 uqèdur Èe@ä3Î/ >äóÓx« ×LìÎ=tæ ÇËÒÈ  

29. Dia-lah Allah, yang menjadikan segala yang ada di bumi untuk kamu dan Dia berkehendak (menciptakan) langit, lalu dijadikan-Nya tujuh langit. dan Dia Maha mengetahui segala sesuatu.

 

Ibn Hazm mengatakan bahwa onani/masturbasi hukumnya makruh karena tidak termasuk akhlak yang terpuji dan tidak diutamakan. Dikisahkan banyak manusia berbicara tentang onani/masturbasi. Sebagian golongan membenci dan sebagian lain membolehkannya. Di antara orang yang membenci adalah Ibnu Umar dan ‘Atha’, sedangkan yang membolehkan di antaranya adalah Ibnu Abbas, al-Hasan, dan sebagian pembesar tabi’in. Al-Hasan mengatakan bahwa mereka melakukannya pada waktu perang. Mujahid mengatakan bahwa orang terdahulu menyuruh anak-anak muda onani/masturbasi untuk menjauhi dosa (zina).

 

Apa yang para ulama katakan tentang onani/masturbasi kepada laki-laki juga mereka berlakukan kepada onani/masturbasi perempuan, yaitu ketika ia menggesekkan farjinya pada sesuatu tanpa memasukkannya sampai ia orgasme atau ia menyentuh farji dengan tangan kirinya sampai ia orgasme. Mazhab-mazhab yang berbeda menyatakan bahwa hukum onani/masturbasi pada perempuan sama dengan onani/masturbasi pada laki-laki.

 

 

 

 

Read more »